轩辕之战客户端(2021轩辕之刃官网)

　　西南少数民族，人人爱喝酒。粮食是可贵的，水是生存的必需品，最好的粮食和最清冽的水才能酿出最好喝的酒。酒便成了精华，是敬天地、神明、祖先的必需品，是 阴冷下雨天驱寒的必需品，是引吭高歌表达情感的必需品，是有朋自远方来的必需品。不喝酒，不是朋友。苗寨都是米酒，不是外面劣质勾兑的酒精饮料。喝不坏， 最多就是喝醉。要喝的。

　　喝的不是酒，是苗族人的传统和热情。

　　外头跑的人，入乡随俗最重要。

　　朗德在雷山县西北部、苗岭主峰雷公山麓的丹江河畔。离凯里很近，只有二十几公里，离雷山更近，只有七公里。山寨门口有一条河，朗德是苗语，意思是河流下 游。朗德有几大名号，中国民间歌舞艺术之乡、全国百座露天博物馆、芦笙之乡。车停在村口风雨木桥，正在下雨。扛着机器急奔几步，在桥下躲雨。抬头望村寨， 群山环绕，云雾蒙蒙，吊脚楼鳞次栉比。深吸一口气，简直要醉氧。

　　朗德最有名的风俗，便是拦路酒。一共十二道，每道两小碗。从公路开始直到进寨门楼，而山寨下是盛装的苗族姑娘端着盛满酒的大牛角。千万不要用手碰到这个牛 角，正确姿势为伸头撅腚手背后，喝一口说谢谢，便可以蒙混过关。苗家人虽然好客，但不会强人所难。如果伸手接了牛角，不好意思，酒都是你的，一定要干掉。 虽然他们已经”厚道“的将水牛角换成了黄牛角，但盛满也接近二两，一定要量力而行，否则美好的风光都在梦里啦。红光满面，抬腿进寨子。

　　不喝酒是过不去的，姑娘们雄纠纠又气昂昂

　　苗族的是不是蚩尤的后代？

　　说到苗族，不能不提到蚩尤。传闻蚩尤是苗族的祖先。

　　《史记》十二本纪第一便是《五帝本纪》写道：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕...轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓...而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝...”

　　意思大概就是轩辕黄帝很牛，很强悍，谁不听话就揍谁。炎帝不听话照打不误，打到听话。诸多的诸侯里，属九黎族部 落酋长蚩尤最凶暴——相传蚩尤是炎帝姜黎的后代，蚩尤与同母弟八人，连其自己在内共是九人，均姓黎氏，号称“九黎”。于是黄帝很生气，后果很严重，于是就 ‘战于涿鹿之野‘和蚩尤死磕。磕赢了，对手被杀死，天下太平。传说蚩尤活动于今河北、山东、河南及安徽北部地区，打仗输了便南下，和诸多的部落杂居融合在 一起，因此，又称蚩尤是南方苗瑶民族的祖先。

　　看起来好似是贤明君主平叛一样。实则是上古时期实力相当和势力不分你我的两大政治军事力量 ，分别是东部的“九黎集团”和西部的“炎黄集团”。涿鹿这一仗也就成了成者王侯败者为寇的早期范例。《太白阳经》载：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤 以金为兵，是兵起于太昊，蚩尤始以金为之。”也就是说，就兵器而言，他们是最早使用金属兵器的部族，更有兽身人语，铜头铁额，食沙石子的能力，部落强悍无 比，民间亦有传说“黄帝与蚩尤九战九不胜”，哪里有什么正义邪恶。

　　据说山东省巨野县有蚩尤墓，主墓在阳谷县，被称为皇姑冢。

　　独行的苗族老人

　　开心的苗族老太

　　头顶银饰的苗族姑娘

　　背着银饰

　　蓝布衣衫，头顶头巾的苗族大哥

　　88岁的苗族老汉正在抽烟

　　另一群七十多岁的老汉，最右边的82岁

　　坐在台阶上的苗族妇女

　　这是他们日常状态

　　头戴大红花的苗族女人

　　鼓，太阳被鼓槌打成了金色。十二道光芒。

　　身着盛装

　　载歌载舞“长裙苗”

　　寨内苗民的服饰以长裙为特征，所以也被称为长裙苗，寨中有个铜鼓、芦笙场。场里模仿古代铜鼓面太阳纹的图案，以 青褐色鹅卵石和料石铺砌成十二道光芒，朝着十二个方向伸展，一根杆子立在广场正中央。旁有博物馆，很多苗族老汉坐在边上吸烟，聊天，白白的眉毛呵呵笑，我 问老爷爷您高寿？老爷爷说88岁。看起来身体健康，精神矍铄，山清水秀果然长寿。旁边的老人说他是打过仗的，很厉害。村子后头还有杨大六的故居你不去看 看？方言浓重，我听了好几遍才听出来，我问杨大六是谁？老汉说那是我们苗族的英雄。百度了一下，杨大六，丹江人，咸丰五年，参加张秀眉领导的苗民大起义， 为义军主要将领之一。

　　不一会儿，村子里的男女老少都出来跳舞了。寨老们也吹起了芦笙。民族朋友就是欢乐。芦笙一个比一个高大，据说在过去，青年小 伙子会不会吹芦笙，吹得怎么样，能不能跳芦笙舞是姑娘们择偶的重要条件之一。据说盘古开天地的时候，苗族祖先靠狩猎为生，捕获鸟兽并没有那么容易。当时一 个心灵手巧的苗族小伙，在林中砍下树木和竹子，做了支芦笙模仿鸟兽的鸣叫和动作，吹跳起来以引诱各类鸟兽。从此，人们每出猎均有所获，于是芦笙舞就成了生 活的必需而世代相传。而我们现在能看到的芦笙舞确实模仿模拟很多鸟兽的形态，不得不说，无论是不是传说，也都凝聚着苗族先民的智慧。

　　跳起民族舞蹈

　　吹起芦笙

　　有个鼓，有个木盆。木盆扣上去和拿起来，音色便不同。

　　沿袭传统的古老村庄和非遗手艺人

　　在山寨人民跳过舞之后，我注意到有人快速的把红色小片片分发给每个人。原来是在挣公分。在之前这样的模式只从老人嘴里听说过。八十年代的“公分制”管理模式沿 用至今不是愚昧，恰恰是实用。能歌善舞的村民每个人都参与表演，他们从每场表演的报酬中提取一定比例作为活动经费，而剩下的大部分（80%？忘记了）按照 “公分”发放。那，主要演员分数多，群众演员分数少，演出的多了，自然就要通报全村，那么不就是基层财务公开吗？

　　衷心希望发展旅游的同时，这片小山村能找到自己的良性发展之路，而不是抛弃传统，变通改革一味的钻到钱眼儿里，虽然在某种程度上说，这是悖论，但却不是发展的必然。

　　贵州首批国家级非物质文化遗产传承人，苗族银饰锻制技艺代表性传承人杨光宾

　　照片上正在打造的银器，被嵌在松香之上。

　　朗德上寨至今说苗语，至今保留着酿酒，刺绣，做银饰的传统。看完歌舞，我们遇见了雕刻银饰的非遗手艺人杨光宾。苗银锻制工艺至今已有400多年的历史，杨光宾经过长期的实践和经验的积累，掌握了一套十分娴熟的银饰制作技艺。杨光宾介绍 制作银饰大致要经过化银、铸料、成型、錾花、焊接、清洗的工艺流程。

　　先将银料熔化，制成薄片、银条或银丝等零件，便依据所要求的花样，打制出精美 纹样再焊接或编织成型，最后放入白矾水中煮，再用布擦亮。这其中，最难把握的是錾刻与焊接，苗族银饰全部纯手工制作，机械做出来的饰品远远比不上手工的灵 动、独特。屡屡获奖的杨师傅，现而今大部分作品都被珍藏在博物馆或是艺术研究院。

　　杨光宾作品

　　雷公山下排卡寨芦笙的第五代传人，国家级非物质文化遗产中的第一批传统手工技艺传承人，首位苗族芦笙制作技艺的传承人莫厌学。他把芦笙从几个音发展到了20个音，即是传承，又是创新。

　　芦笙的竹管一般用白竹、紫竹、苦竹制作。莫师傅16岁开始学习芦笙制作，一做40多年，从未中断。应了他的名字，莫厌学。

　　寨老们吹的便是苗族的芦笙。

　　现而今年轻人很少再有会吹奏芦笙的，几乎都是50岁以上的老人，莫师傅的芦笙生意没有以前红火，他更加担心的是手艺和芦笙吹奏会失传。芦笙是苗族的历史，传承了苗族的文化，很多孩子从小就是在芦笙中，歌声中长大，也曾是苗族男女青年恋爱生活中最重要的媒介。

　　衷心希望这项古老的手工艺，永远的保留、传承下去。

　　以上，闲言碎语话苗寨

　　来源：彭筱之

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